李休平时对朝堂上的事虽然也会关心一下，但他毕竟不是真正的官员，再加上又不住在长安城，所以他对朝堂上的一些事并不怎么了解，除非是这件事关系到他的切身利益，否则他也许还不如长安城中的一个贩夫走卒知道的多。

比如这次李世民不允许玄奘出关，从而去天竺取经，这在李休看来本来只是李世民一句话的事，可是李世民这些人却考虑的更多，李休刚开始还不明白，直到李世民耐心的解释过后，他这才明白过来。

统治者为了稳定自己的统治，可以说无所不用其极，而宗教正是统治者最喜欢利用的手段之一，不过所有事情都有个度，统治者在利用宗教时，同时也要防止宗教太过强大，否则就可能对王朝的统治形成威胁，这也是历史上多次有皇帝灭佛的原因。

李唐王朝也同样面临着这个局面，隋末的战乱造成民不聊生，而每当战乱之时，都是宗教最容易发展的时候，特别是佛教借着这个机会大肆发展信徒，同时吞并土地，甚至还借佛祖的名义发放高利贷，搞出不少违法乱纪之事。

看到佛教壮大的危害，李渊这才决定要扶持道教，一方面给自己找了个有名望的老祖宗，一方面还可以借助道教来打击佛教，只不过道教内部比较分散，没有形成统一的势力，再加上大唐成立的时间也太短，之前对道教扶持的力度也比较小，这也使得道教在与佛教的争斗中，暂时还处于下风之中。

不过中原佛教本身也有自己的弱点，比如因为教义的不同，导致中原佛教内部形成不同的流派，如果以地域来划分的话，可以大概分为中原佛教与南传佛教，而中原地处北方，所以又称为北方佛教，南北两派的佛门教义不同，彼此之间也是争斗不休，而且教派内部同样不安宁，这也导致了佛教的势力分散，暂时也拿道教没办法，对朝廷也形不成致命的威胁。

对于佛教内部的分裂，无论是李渊还是李世民，自然都是乐见其成，可是现在两仪殿外的那个年轻玄奘，却发出大宏愿，竟然要去天竺取经，从而将南北两派的佛教整合统一起来，虽然他成功的希望很渺茫，但对大唐的统治也是个潜在的威胁，所以李世民才会那么坚决的不同意给玄奘通关的文书。

“原来如此！难怪……”李休听完李世民的解释之后，终于露出恍然的表情道，不过说到“难怪”这两个字时，猛然想到后面的话不适合让别人听到，这才立刻闭上了嘴。

“难怪什么？”不过李休的话却引起了李世民的注意，当下开始追问道。

“没什么，我是说难怪殿下会不同意让玄奘去取经！”李休笑呵呵的开口道。

“是吗？”李世民却又些狐疑的看了李休一眼道，虽然李休的解释好像没什么破绽，但他总感觉李休后面话中有话，绝对不是他说的这个意思，只不过李休不说，他也不好再追问。

“殿下，老臣与驸马前来，其实是想去探望一下陛下的，不知道陛下的身体可好些了吗？”正在这时，裴寂忽然开口打断了李世民与李休的对话，毕竟现在天色已经不早了，他们也要去探望李渊了。

听到裴寂的话，李世民的注意力也终于从李休身上转移过来，当下与裴寂聊起了李渊的病情，这也让旁边的李休松了口气，他刚才想说的其实是“难怪玄奘回来后被李世民父子逼着还俗”，当然这句话绝对不能让任何听到。

说起唐僧取经的故事，后世人几乎是耳熟能详，不过却很有人知道，玄奘从天竺取经回来后，虽然受到李世民的重视，但却几次三番的被李世民劝说还俗，甚至还许以高官，最后几乎就是硬逼着玄奘还俗，另外还几次拒绝玄奘回老家附近的少林寺翻译经书的请求，只能留在长安翻译经文，可惜很快李世民就去世了，否则玄奘的下场还真不好说。

不过就算是李世民死了，继位的李治也没有放过玄奘，同样几次三番的要求他还俗，不过玄奘一心向佛，并没有向皇权低头，而且当时他也得到佛门的支持，再加上李治本身也是个好说话的人，结果最后玄奘终于成功的翻译出经文，这也为后来武周时期的佛教大兴打下了坚实的基础。

李休以前看过关于玄奘的历史记载，对于李世民父子逼迫玄奘还俗的做法，他本以为这对父子是爱惜人才，不过现在看来，这根本就是他们阻止佛教教义的统一，可惜最后还是没能阻止，而佛教统一了理论了，从此之后的历史中，除了少数几个短暂时期外，道教几乎都被佛教压制着。