户部尚书夏元吉不仅亲眼去看了“假物院”，还去了一趟龙江宝船厂。

龙江港位于外金川门外十五里。塘（船坞）中停靠的许多海船，已经焕然一新。大部分硬帆已换了新的，工匠们正在修缮滑绳（滑轮组）、隔水舱、甲板。港内的人非常多，看上去仿佛变成了市集一般。

而塘边的一座叫静海寺的寺庙，几乎变成了宫中派遣宦官们的行辕，内外有许多锦衣卫与宦官把守。

圣上叫人修编工匠书籍、修缮海船，究竟要干甚么？种种迹象已经十分明显，圣上会将下西洋之功、当作是执政期间的重要大事继续干。

夏元吉回过神来：从去年开始，圣上便已开始部署这些事了。让夏元吉有点生气的是，他作为一部尚书，圣上竟然从未与他商量过这件事！

他回家思索了一夜，准备先与同僚们谈谈。

文官里的燕王府谋士，因为“伐罪之役”前后支持废太子，加上曾对今上进行过迫|害，大多已经被清|算；而所谓的“建文旧党”，经过了永乐初的血腥镇|压，对于今上的安抚、与他们重掌中|央权力的事实，大多非常满意。

甚么吕震之流，在恐惧与喜悦的交错之中，已然屈服于皇权，根本不敢反对皇帝下了决心要办的事。而像解缙那种天不怕地不怕的人，夏元吉却不想和他多说。

夏元吉思来想去，选择了兵部尚书齐泰。

齐泰在“伐罪之役”时期，没有以真名实姓露面；但夏元吉认为，齐泰可能是旧汉王府的第一谋臣，如同道衍之于太宗。且齐泰在建文年间，就已官至尚书级别，虽不怎么受建文信任、却也是太祖留下的顾命大臣。

而夏元吉在洪武、建文、永乐、洪熙各朝都做过官，也算得上是“建文旧党”，与齐泰能谈谈。他认为齐泰不仅有见识，还敢在圣上跟前进言、哪怕是忤逆圣上的话。

夏元吉来到兵部衙署。因为他与齐泰平级，所以齐泰打开了大门，并且亲自出门迎接。

二人来到大堂，夏元吉又说“借一步说话”。于是他们一起走过穿堂，来到后面院子里的一间套房里。

胥役上茶之后，齐泰便挥手让他们出去了。齐泰是个四十多岁、身材有点瘦的人，他从洪武年间就开始做官，算得上是四朝元老，但年纪并不算大，与夏元吉差不多岁数。夏元吉心道：这就是早出仕的好处。

夏元吉比较谨慎，先提到了假物院与海船修缮的事。

不料齐部堂径直说道：“昨日解学士（侍讲学士）上书，极力驳斥‘假物院’，我是听高寺卿说的。夏部堂在内阁，竟不知此事？”

夏元吉道：“昨日我去龙江港了，路程稍远，便未到过武英殿。”

齐部堂皱眉道：“‘君子善假于物’之说，出自《荀子》。世人对孙卿（汉代因避讳改名，后世两个名字都在用）不甚喜。

荀子有王霸之说（隆礼尊贤而王，重法爱民而霸）；且认为人性生而有恶，因此要劝世人学习完善道德；还说‘法后王’（认为太远的

圣君记载不详，社会也在变革、不一定适应当前社会的发展，所以要学习近期的圣君）……这些与孔孟之说大相径庭，与宋代以来的理学更是南辕北辙。

又因荀子的学生李斯，搅乱秦朝以至天下大乱、名声很差。所以荀子历来受人轻视。”

夏元吉道：“荀子与孔孟不同，但也是华夏族（汉族先民）的儒家圣人。东坡亦有言，荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下。”

齐泰道：“话虽如此，但解学士深恶荀子之说，他得知‘假物院’之事后，立刻就上书了。”

夏元吉想起了侯海的话，觉得还挺有道理，便说道：“假物院隶属于守御司南署，品级不高，或只是个书院。并不能因此便揣测，圣上要行荀子之学。”

齐泰点头称是。

“圣上对解学士的奏章，作何批复？”夏元吉问道。

齐泰道：“我不知，至今无甚动静。”

夏元吉又问：“齐部堂作何见解？”

齐泰的表情严肃起来，他看了一眼书房门外，沉声道：“这件事上，我倒觉得解缙的言论有些道理，若圣上无意于荀子之说，又何必用典？”

夏元吉没吭声。

齐泰又道：“汉朝独尊儒术之前，汉宣帝有句话：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？

我担心圣上之政，也是如此。以守御司南署这个正三品衙门看来，圣上不仅有荀子之意，还隐隐行墨家之事，这不就是诸子百家、杂之吗？

可那李斯学荀子不精，杂用法家，以至秦政不可收拾，便是前车之鉴。宋代理学之后，人心大统，更可保国家长治久安。

我觉得下西洋之事，劝不住圣上。不过荀子之说，我等理应劝诫。”