叔孙通一阵吹捧，听得两个鲁地老儒乐正礼、漆雕染面面相觑，心中暗道：“此子在胡说什么，孔子怎可能这么夸秦穆公？”

《春秋左传》里记载得清清楚楚，秦穆公任好死时，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎殉葬，这三个人都是秦国的杰出人物。秦人都为之哀悼，为他们赋了《黄鸟》这首诗。

而在这一段记载后，又加上了一段“君子曰”，其实就是左传作者的话：“秦穆公终其一生没有当上盟主，活该！为何？因其死而弃民，不但不留下贤能治理百姓，辅助后代，还将其殉葬，这并非明君所谓，君子看到这件事后，便知道，秦国之后都不可能东征，也不可能称霸了！”

这虽是左丘明的话，但《左传》是春秋三传里最早写成的，左丘明还与孔子相见过，听其言察其行，这里面，应也包含了孔子的本意。

至于说秦穆公可称王？孔子尊周，这就更不可能呢！这话明显是叔孙通编出来的，破绽百出啊。

乐正礼气得颤颤巍巍，正要打断叔孙通，大骂他胡编乱造，污蔑孔子，一旁的漆雕染连忙拉了拉他宽大的袖口，摇头示意。

因为，原本不太高兴的秦王，在听了叔孙通的这番话后，却笑了起来。

这个故事，和五百年前周太史所言的”周与秦五百年后合，合十七年后有霸王出”的预言，如出一辙。

虽然秦王还是比较吃谶书预言这一套的，但叔孙通太过年轻，其说不太可信，因为秦王常听人言，孔子、儒生对秦批评居多，只怕是叔孙通假托孔子之言的吹捧话罢。

所以他并非是为这段话感到开心，而是笑叔孙通的识时务，机灵。他需要的博士，便是这种懂得为秦装点门楣的人，而不是食古不化，不知变通的腐儒！

于是秦王道：“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，五王咸伏其辜，天下将定。秦六世之胜是为正统，孤得天之助是为正统，与孔子之言何干？”

叔孙通连忙稽首：“大王所言极是！是秦得天下之正在先，孔子只是较一般人更早看到而已！”

话虽如此，但秦王因孔鲋不应召的怒火，也平息了，反倒在离开舜庙时，又看了一眼伏倒在地的叔孙通，说道：“既然孔鲋要守母丧，那寡人也不强迫，你是他弟子，便替他去咸阳做博士罢！”

言罢，也不管叔孙通乐不乐意，秦王已径自带着随员们离去。

“下臣多谢大王！”叔孙通的声音从身后远远传来。

黑夫亦跟在后面而去，但李由一瞧后面三个儒生没跟来，便让黑夫去催促几人过来，指不定待会大王还要问他们事情。

于是，等黑夫回到庙门时，却发现那三个鲁儒都不见了，虞舜之庙空空如也，只有偏院的屋子门窗紧闭，里面传来了一丝声响。

他走过去后，将耳朵贴在门上，正好听到三个儒生在里面撕成一团……

……

待秦王离开后，乐正礼立刻将叔孙通拉到旁边的屋子里，来，指着他鼻尖骂道：“你这孺子，为了面谀秦王，竟编造孔子未言之辞，真是大逆不道，是你夫子教你的么？”

“什么编造？乐正子在说什么，我听不懂。”叔孙通开始装傻。

“你说孔氏得了孔子家书，此事吾等为何不知？”漆雕染也质问道。

叔孙通却仍是一副茫然的样子，笑道：“此乃本门秘事，不必告于乐正、漆雕两家罢？”

乐正礼气不打一处来：“孔氏之儒，怎么出了你这么一个弟子？”

原来，此时的儒家，共分八大派系：子张之儒；子思之儒；颜氏之儒；孟氏之二万散儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孙氏之儒；乐正氏之儒。

其中，颜氏传诗为道，为讽谏之儒。

孟氏传书为道，为疏通致远之儒。

漆雕氏传礼为道，为恭俭庄敬之儒。

仲梁氏传乐为道，为移风易俗之儒。

乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。

公孙氏传易为道，为洁净精微之儒。

此外还有子思氏之儒（原宪），喜欢作穷士状，自诩为有道之人；与之相反的是子张氏之儒，虚其外表，最重繁文缛节。

除了这八家，以及被儒生们视为异端的荀儒，还有孔子直系后代们的”孔氏之儒“，诗书礼乐春秋皆习，以孔鲋最为出名，叔孙通正是其弟子。

作为世传春秋的“乐正氏之儒”传人，乐正礼很想将叔孙通方才说的谬论驳倒，便要开始引经据典，长篇大论，但叔孙通却笑道：“乐正子，且打住。既然汝等认为孔子赞秦穆公之事是我编造的，那我先问你，另一件事是真是假？”

“我听闻，孔子周游列国，被围困在陈国与蔡国之间，整整十日没有饭吃，有时连菽汤藿羹也喝不上，真是饿极了。这时，子路不知从何处得来一只煮熟的小彘，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。”

“可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席不端不坐，割不正弗食。子路便问：‘夫子为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了？‘孔子答道：’以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义!’”